למה חתול?

הלינק הוא לטור של עמיחי (יעקבי הכובש), שעוסק בשאלה שבכותרת. בעיני זו בכלל לא שאלה. בעיקר בחורף, אני חושב, התשובה נמצאת בגוף השאלה – או בגופו של החתול. בעיקר עם הוא חם, פרוותי, מגרגר ומונח על מצעי סאטן בחדר השינה שלי.

האם ידעתם שלגרגור של חתול יש תכונות מרפאות? לא הצלחתי למצוא תוצאות של מחקרים מדעיים ספציפיים שיאמתו את הטענה הזו שלי, אבל אני נוכח בה בכל פעם מחדש.

למה אתה חושבים לדעתכם שהחתול נחשב חיה קדושה אצל המצרים? מילא עמים שמקדשים את הפרה שנותנת חלב, או את הסוס שאפשר לדהור עליו, או את הפיל שהוא יצור רב עוצמה, בלתי מנוצח, וידידותי. אבל חתול?! למה חתול?
אז זהו, כמו שאמרתי – זו בכלל לא שאלה. מי שחושב אחרת פשוט לא מכיר חתולים.

אדיפוס החתול

בתמונה העליונה אתם רואים את דודו. לא משנה מהן הנסיבות בהן קיבל את שמו, אבל היו בטוחים שהוא הולם אותו. "דודו", אצל בני אדם, יכול להיות גם שם מכובד. היה איתי דודו אחד במילואים, שהיה איש משכמו ומעלה. למשל. חתול שקוראים לו דודו לא יכול להיות חתול מכובד במיוחד, מה גם שבמקרה הספציפי הזה מדובר בעלוב נפש אמיתי.

אמנם הוא רק בן שנה, וצמד אשכיו המפותח היטב נישא על גוף גרום ומכווץ. אך הוא גמיש וקל, שרירי ומאומן היטב. וגם ידוע סבל, לא מעט – כי משחר ילדותו, עת ננטש על-ידי אמו האפורה היכנשהוא באזור דצמבר האחרון, היה נשוא התעללותם של כל אחרי פרחי משופם. חתול עצוב אם כן, פאתטי, גם היום כשהעלה בשר, הואו כולו שרירים ופרווה שחורה מבהיקה, ועיניים מהממות ביופיין.  
בתמונה התחתונה אתם רואים אתס סיזר. האלפא-מייל של הבלוק. יש זכרים נוספים בסביבה, אבל סיזר כנראה גדול וחזק מהם, כי יותר ויותר גורים שמופיעים בשטח הם מגיעים בצבעי שחור-לבן, כמוהו. חלק מהם סתם שחורים. לדוגמא: אבי, אחיו של דודו, נראה בדיוק כמו אבא סיזר. שחור-לבן ומלכותי. דודו, לעומתו, ירש מאבא רק את השחור. הוא גם לא ירש ממנו את האופי השלו. דודו הוא פחדן ויללן, בניגוד לסיזר המרשים, הנינוח והשקט בדרך-כלל. חתול שגם כשהוא חושש מנוכחותך, לא יברח כשהזנב בין רגליו אלא יקום ויסתלק בשקט, כאילו כל כוונתו המקורית לא הייתה אלא לקום ולהמשיך בענייניו החשובים.
לפני שבועיים החמצתי תמונה נדירה: דודו הקטן, המוכה, קורא תגר על אבא סיזר. דודו כנראה לא יודע שזה אביו וגם סיזר לא מודע לעובדה שהמורד במלכות הוא בנו. דודו אמנם פחדן, אבל כבר ספג כל-כך הרבה מכות שהוא מרגיש שאין לו מה להפסיד. סיזר, אמנם גדול ובריא וחזק, מלך בלתי מעורער – בינתיים – של הבלוק. אבל הוא לא בעניין של מלחמות. גם כשחבט מדי פעם בדודו, פצע את גופו ושרט את כבודו, זה לא היה אישי וגם לא נבע מכך שסיזר שוחר מדון במיוחד. הוא לא – הוא פשוט האלפא-מייל.

תפסתי את דודו ואת סיזר באמצע אירוע ראשון, כנראה, שבו דודו ניסה להגן על עצמו. התברר שהוא הרבה יותר חזק מכפי שנראה, וכנראה שגם סיזר הופתע כי בסופו של דבר הצליח דודו להבריח אותו. אבל רגע לפני שנלחמו – בצלילי חבטת גוף מזוויעים כנגד מרצפות השביל המקיף את החצר – עמד סיזר לראשונה מול בנו, הצעיר והמבוהל, שזקף לראשונה ראש ואמר: לא עוד (אצל חתולים זה נשמע קצת פחות מרשים. דודו פשוט צווח בטירוף).

ועתה לפרדוקס חתולי:
ישנו, כאמור, אבי – אחיו של דודו, שצבוע שחור-לבן כמו אביהם סיזר.
מהמלטה נוספת, יש להם אחות יפהפיה, שחורה כמו דודו אבל פרוותית ועדינה ממנו.
לאחרונה הם נראו כשהם מסתובבים יחד, מיודדים מאד, באחת החצרות הסמוכות.
כיוון שהם אח ואחות – מה יקרה אם יולידו צאצאים? יהיה להם… זנב?!
(ותודה ליונית על הרעיון)

המפץ הגדול: זה לא יעבוד

רעיון המפץ הגדול (שרון, פרס ולפיד מקימים מפלגת מרכז וכובשים בסערה את ראשות הממשלה), לא יעבוד.

זה משעשע לראות איך רעיון כזה, נהגה על-ידי עיתונאים ופומפם כל-כך חזק שהפוליטיקאים המדוברים מתחילים לחשוב עליו ברצינות. ההיגיון מאחוריו, הוא שבתקופה שאין בה מנהיגות חדשה, יוכל ניסיונם של המנהיגים הוותיקים לרכז סביבו מספיק תמיכה כדי לזכות בבחירות.

זו לא הכמיהה למנהיגות חזקה אלא למנהיגות מנוסה ואחראית – שזה ללא ספק משהו שהיה חסר בישראל בעשור האחרון. עד כדי כך שאנשים העדיפו את אריק שרון על פני "חובבנים" כמו ביבי, ברק ומצנע. שהעדיפו את לפיד על-פני פוליטיקאים שאם או יותר צעירים ממנו, או פחות "מנוסים" או מציגים אידיאולוגיה שקשה יותר להבין אותה. כי סודו של לפיד הוא פנייה לצדדים החשוכים בנפש בוחריו, אבל בשפה אינטליגנטית.

לו ביבי היה מנהיג את הליכוד, ובראש העבודה היה עומד ברק, אז שרון-פרס-טומי היו אלטרנטיבה שהציבור עשוי להעדיף. אבל זה לא המצב. כמה דברים השתנו מאז עלה הרעיון הזה. ראשית – המהפכה במפלגת העבודה. שנית – ההתנתקות. שלישית – הלכלוך שדבק בשינוי, מפלגה שתוסיף להיות מזוהה עם לפיד גם אם לא יעמוד בראשה.

ההיגיון מאחורי המפץ הגדול הוא ששלושת הזקנים יכולים לאסוף סביבם קבוצות שונות שתומכות בהם. שכוחה של המפלגה המשותפת יהיה סך הכוחות האלקטורליים הנפרדים של השלושה.

אף אחד לא העלה בדעתו לערוך אריתמטיקה אחרת: לסכם את סך האנטגוניזם שמעוררים שלושת האנשים האלה, כדי לסכם את הכוח האלקטורלי התיאורטי של מפלגה משותפת על דרך השלילה. הרי גם אמנון שחק ואיציק מרדכי ניצחו בסקרים. כשמגיעים למציאות התיאוריות לא תמיד תופסות.

מפלגת שרון-פרס-לפיד לא תקבל את קולות המזרחיים, לא את קולות הדתיים, לא קולות של ימנים ולא של שמאלנים. לא את הקולות של שונאי פרס ולא את אלו של האנשים שמפחדים משרון. היא גם תתקשה לקבל קולות של מצביעים משכבות סוציו-אקונומיות נמוכות. כמו ד"ש, הדרך השלישית, או שינוי של לפיד, היא יכולה לקבל 15 עד 20 מנדטים ביום טוב, רק כדי להתאדות אחר-כך. בכל מקרה, היא לא תהיה מפלגת שלטון.

זן ואמנות המקלדת

הלינק בתחתית הפוסט מפנה לטקסט האחרון בסדרת "זן ואמנות המקלדת", שהתפרסמה ב"חיים ברשת" של נענע בכל שבוע מאז תחילת השנה.

בגירסה שפורסמה ויתרתי על כמה ציטוטים מעניינים, שתוכלו לקרוא בהמשך. הם סוגרים כמה קצוות של חוטים שקשרו בין הטורים האלה. לטובת אלו מכם שהצליחו לעקוב.

גם בלעדיהם נדמה לי שאפשר להבין את הטיעון, ואת המסקנה הפשוטה שעולה ממנו: להגיב זו לא זכות הדיבור אלא חובת הדיבור. חשוב להשמיע גם אם לא ברור שיש מי ששומע.

עוד טורים בסדרה שאני באופן אישי אהבתי:
ארץ השפיכה המוקדמת. על התדרדרות האיכות העיתונאית בעידן הרייטינג.
הישראלי המכוער מכה שנית. התפוררות האמת כתוצאת לוואי של הניו-ג'ורנליזם.
הסוף של גוגל? איפה גוגל מזייפת ומה אפשר ללמוד מזה על סיכויי מלחמתה במיקרוסופט.
דוסים? באינטרנט שלי? הבורות החילונית לגבי החשיפה של חרדים לאינטרנט.
הגלישה תוציא אתכם לחופשי. רעיונות חתרניים בהגדה של פסח.
השטן שבמכונה. מקורות דתיים ומיתולוגיים לפחד מפני הטכנולוגיה.
99.9% שלא תגיבו. מדוע אנשים לא משתמשים בטוקבקים כדי לבטא את עצמם?
מיקרוסופט: שקיעתה של אימפריה. כמו שזה נשמע.
במקרה של פיגוע המוני, הקש 1. מדוע הטכנולוגיה לא תבטיח ביטחון.
הרוצח ה(לא) שקט. האם הסלולרי מסוכן או בטוח לשימוש?

"מעשה הנעשה מתוך תאוותנות, חסר ערך הוא… [אין ערך לעשייה] מלבד האהבה אל המעשה. בתוך האהבה הזאת צריך לפעול כל מה שמניע [את האדם]… לעשות מעשה. ובדרך זו יתפתח לקראת השלב בו אין הוא מתנה את עשיית מעשיו בתוצאותיהם החיצוניות, אלא מוצא הוא את סיפוקו בעצם העשייה".

"כיצד קונים דעת העולמות העליונים", רודולף שטיינר

"לנוכח טירופם… של העובדים, שהורגים את עצמם בעבודה… הבעיה העיקרית של הייצור הקפיטליסטי כבר איננה למצוא עובדים… אלא לאתר צרכנים, לגרות את תיאבונם ולטעת בהם צרכים מלאכותיים…"

"הזכות לעצלות", פול לפארג'

"האדם המודרני סבור שהוא מאבד משהו – זמן – אם אינו עושה את מעשיו מהר; אבל הוא איננו יודע מה לעשות עם הזמן המיותר שהוא חוסך – מלבד 'להרוג אותו'".

"אמנות האהבה", אריך פרום

"אין הירייה בקשת עשויה בשום פנים להיות פעולה חיצונית, אלא פעולה המכוונת כלפי היורה עצמו".

"זן באמנות הקשת", אויגן הריגן

88FM, הסוף

זהו, שזה עדיין לא הסוף. אני לא בקיא בפרטי הפרשה, הוועדה, המסקנות, העצומות. אני יודע שב-88FM שמים מוזיקה טובה. יש כמה כלי תקשורת בישראל שהייתי סוגר קודם, במיוחד ברשות השידור.

מי באמת מסוכן לכלכלה

ביבי נתניהו פתח היום במסע הבחירות שלו, כשמרכזו ההכרזה שפרץ מסוכן לכלכלה. הרחבה על כך תוכלו למצוא בידיעה הזו.

מדוע פרץ מסוכן לפי נתניהו? "המדיניות שהובלנו הצילה את כלכלת ישראל, מילאה את קופת המדינה, ולכן היא מאפשרת עכשיו סיוע אמיתי לחלשים. הגענו לנקודה שבה אפשר לעזור לחלשים. פרץ ירושש את הקופה ויחנוק את המשק במדיניות שנכנעת לוועדים החזקים ולמונופולים. מדיניותו תוביל לגידול דרמטי באבטלה, להפסקת הצמיחה, לעליית מיסים ולהעמקת העוני".

נעזוב את עניין הוועדים והמונופולים, הגנבים הקטנים. נעזוב גם את חבריו של ביבי מהקהילה העסקית, מההפרטות וההקלות במיסים – המושחתים הגדולים. נתרכז בטענות הכלכליות: מדיניותו של פרץ תגרום להפסקת הצמיחה, עליית מיסים והעמקת העוני.

ישנם רבים שהשתכנעו בטענה כאילו אין אלטרנטיבה אמיתית למדיניות הכלכלית הסמיתיאנית, זו שביבי דחף. ביבי, פקידות האוצר וראשי בנק ישראל, אינם יחידים בעניין הזה. הישרים שביניהם, אומרים שליברליזם קיצוני כזה הוא הדרך היעילה ביותר להשיג צמיחה. הפחות ישרים, טוענים שהאלטרנטיבה היחידה היא כלכלה ריכוזית בסגנון הקומוניסטי, ביודעם שאמירות כאלה מעוררות רתיעה ובלבול אצל רוב המאזינים.

ראשית, למען הדיוק העובדתי: פרץ אינו קומוניסט, אלא סוציאל דמוקרט. הוא אינו דוגל בריכוזיות אלא שם דגש על סעד וזכויות עובדים, במסגרת מדיניות שמטרתה להבטיח חלוקה שוויונית יותר של ההון.
אפשר להתווכח על יעילותה של המדיניות הליברלית ככלי להשגת צמיחה, אבל אי אפשר להתווכח על כך שחלוקת ההון בישראל היא בבחינת פלא מתמטי. אחוז אחד מהאנשים מחזיק בקרוב ל-40 אחוזים מההון. מדדי אי-השוויון מוכיחים שלפחות מהבחינה הזו, המשק הישראלי דומה יותר לעולם השלישי מאשר למדינות המערב.
בכל אופן, בין "היד הנעלמה" לבין ניהול ריכוזי של המשאבים הכלכליים, יש אפשרויות רבות. ישנו "ליברליזם מתוקן" ו"ליברליזם נאור" וישנם מיני גוונים של סוציאליזם ושל כלכלות שוק עם מידה גדולה יותר או פחות של התערבות. במדינות סקנדינביה הסעד הרבה יותר מפותח מאשר בישראל, וזה לא פוגע בכלכלות שלהן. באיטליה, מדיניות הסעד וההגנות על העובדים פחות מפותחים מאשר בישראל, אבל התוצאה היא ריבוי טבעי שלילי, שמהווה איום הולך וגובר על עתיד הכלכלה האיטלקית.

אבל הדבר הכי מעניין לגבי טענתו של ביבי, היא העובדה שיש ראיות לכך שהמדיניות שלו עצמו, של ביבי, הרבה יותר מסוכנת.
פרופ' ג'וזף שטיגליץ, חתן פרס נובל, מסביר זאת בספרו "אי נחת בגלובליזציה". הוא מביא דוגמאות מתריסר מדינות – מרוסיה דרך תאילנד ועד ארגנטינה – שיישמו מדיניות כלכלית דומה לזו של ביבי, בלחץ קרן המטבע הבינלאומית. אצל חלקן (כמו רוסיה), זה גרם למשבר מתמשך שבסופו הן נסוגו בכיוון הריכוזיות. אצל אחרות (כמו תאילנד), זה גרם למשבר מטבע חמור כל-כך עד שנוצר איום על יציבות הכלכלה העולמית. בארגנטינה, שהייתה מודל לחיקוי ושהוכיחה כביכול את הצלחת השיטה , הסתיימו השנים הבודדות של השגשוג במשבר כלכלי נורא ובהתרוששות מוחלטת.
המדיניות הכלכלית שמציעיים לנו ביבי, משרד האוצר ובנק ישראל, היא דומה מאד.

שטיגליץ מסביר בספר שלו כי מעבר להשלכות החברתיות והמוסריות החמורות של מדיניות כלכלית סמיתיאנית לכאורה (לכאורה, כי היא לא טורחת לבדוק שמתקיימים התנאים ההכרחיים להצלחת המודל הסמיתיאני), הניסיון המצטבר מוכיח שזה פשוט לא עובד.

הייתי מציע לביבי שישאל את אביו, שהיה קרוב לזאב ז'בוטינסקי, מה הייתה המדיניות הכלכלית המועדפת עליו. הייתי מציע לו לקרוא את "מדינת היהודים" של הרצל, כדי להיווכח שחוזה המדינה חזה בדייקנות את רוב הבעיות והציע פתרונות אחרים לגמרי. הייתי מציע לו לעיין בכתובים, להציץ בגמרא, לראות מה אומרת היהדות בענייני קניין, הון וסעד. הייתי אומר לו שהמדיניות הכלכלית שהוא מציע אינה עולה בקנה אחד עם הדת היהודית, עם החזון הציוני, ועם היעדים של ישראל כמדינת-חזון או כמדינת-שירות.

אבל עזבו אתכם מביבי, ועזבו את הטיעונים האידיאולוגיים – המדיניות הכלכלית הזו, שהבטיחה לנו צמיחה ותעסוקה, היא כישלון. הצמיחה שישנה היא לא בגלל אלא למרות המדיניות הזו, והרע מכל עוד עלול לעמוד לפנינו.

מדיניות כלכלית סוציאל-דמוקרטי היא הדבר הכי טוב שיכול לקרות לכלכלת ישראל. הגדלת הביקוש המצרפי דרך הוצאה ציבורית, הייתה ונותרה הדרך היעילה ביותר לצמוח. ישנן כמובן דרכים נוספות – השקעה בחינוך, בתשתיות, במחקר ופיתוח ובהפניה של השגי המו"פ להשגת צמיחה אנדוגנית. אבל גם את הדברים האלה לא קיבלנו ולא נקבל מבנימין נתניהו.

במילים אחרות: פרץ כנראה איננו מסוכן לכלכלה, ובכל מקרה – הרבה פחות מסוכן לכלכלה מביבי.

אל תפסידו: אלנבי רומאנס

האם יש סיכוי לאהבה בתל-אביב? האם הרומנטיקה יכולה לנצח את הציניות ולהתגבר על מצוקת החיים? האם זה בסדר שמורה לספרות ינהל רומן עם תלמידה, אפילו שהיא יפהפיה הורסת והוא נראה כמו שחקן איטלקי? והכי חשוב: האם יספיק מיקו לדפוק בוסה עצבנית לנטע לפני שהסרט ייגמר?
"אלנבי רומאנס". כל יום חמישי בחצות, סינמטק תל-אביב
ויש עוד פרטים למטה (וגם לינק).

 

אלנבי רומאנס, הוא סרטם של יוני זיכהולץ וינאי גוז ("שליחות קטלנית ברמת-גן") . 50 דקות שיעשו לכם לצחוק ולבכות (או לפחות להתרגש). הליהוק מעולה והתסריט לא דומה לכלום.
ראיתי פעמיים. השנייה הייתה טובה מהראשונה. גוז הוא חבר, ולי עצמי היה תפקיד מרכזי בהפקה (הכנתי סנדוויצ'ים. למען ההגינות צריך לציין את תרומתם של אנשים טובים אחרים לעניין, כמו גדי, יונית ואמא גוז).
כמו שאומרים הטיזרים, שמתרוצצים עכשיו במחוזות הוויראליים – זה הסרט הכי רומנטי בעיר (ובחירה נבונה לדייט). אתם תהנו וגם בטח תתאהבו (בהילי ילון או בדני גבע, תלוי באיזה "קטע" אתם), ותצאו כשהלילה עוד צעיר. מומלץ בחום.